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日子儘管要过

发布时间 2020-02-13 13:36:03 阅读数: 2

北京办大阅兵,

抗战胜利70周年时,在国军方面,也举办多场军力展示及小规模阅兵;北京邀请抗战老兵参加阅兵,不限在台湾大陆都可申请,国军也要颁抗战纪念勋章给老兵,北京说是抗战的中流砥柱,国军说自己打了数场大规模惨烈。

我那时候只知道那是以前空袭时被炸断的。

我心裡想,

日本人太可恶了。

小时候家楼下有位独臂老头;有次我很不识相地问,"我记得他只是默默笑,"是日本人炸的喔!什麽都没说:空袭台湾,学校教到"日据时。

"一声,

有一天。我脑子突然"轰。日据时代,台湾是日本的土地日本人干嘛空袭台湾。对我来说更惨忍的事?

后来我才知道:

原来老人说以前躲空袭不是躲日本飞机,

空袭台湾是美国人干的,美国在抗战时不是我们的盟友吗?为什麽要空袭台湾,原来在二战末期,日本跟台湾一样是几乎天天被美国轰炸机空袭,而是躲美国飞机;竟然连国军都空袭过。

我知道这些事后。沮丧了好一阵子!心裡异常痛苦,两岸政府在抗战70周年的议题上互争话语权。而台湾社会上,有一群人却在纪念台北大空袭70周年;那场空袭中有3000人。

不同族群浮现了不同的记忆。

一次抗战胜利纪念。不同地区。不同政治立场。1895年,甲午战争清朝战败。台湾被割让给。

对台湾人来说是无可奈何的弃子命运,

台湾与大陆就走上两条不同的路,清政府在北方打输了甲午战争。渐行渐远。结果在东南边本来八竿子不相干的小岛台湾命运就此改变,当清政府决定割让台湾,日本殖民统治台湾五十年;五十年,半个世纪。好几代人。对台湾的影响肯定无法抹去,台湾做为日本"南进基地"。日本在掠夺台湾资源之余,也不遗余力得建设。

台湾做为日本第一块海外殖民地,

日本在明治维新之后,接连打败中国俄国,挤身帝国主义列强,当时欧洲各老牌帝国主义列强都在看日本的能耐。日本也有不服输的。

台湾现代化建设的基础。

台湾成为日本许多新技术实验的地方;什麽新的方法经常是先拿到台湾试一试,没有人能否认。就是在日据时代完成。在日本殖民统治台湾同时,大陆发生哪些事?义和团事件,八国。

国民革命;中原大战;对日抗战;接著战争,似乎是永无止尽的战争,战乱烟硝几十年没停过,相较之下:台湾人过著较和平的日子,除了太平洋战争末期经常遭空袭外,台湾人过著自己的日子,我又发现另一件让我震惊的事。当时的中华民国南京政府,基本不关心大陆发生什?

在1931年到1938年,也就是918事变的那一年。在台北设有总领事馆,到对日抗战的隔年;年纪还不大的我感到。

"我看到当时中国人要到"日本国台北州"需要办签证。

揭开这些以前我不知道的历史时。我如饥似渴想去知道"为什么?也要向台北中国领事馆办签证;每年的十月十日双十节,台北总领事馆举办双十酒会,台湾人到。

直到1938年。

最后租了第三国轮船撤侨;

台湾人在那些年到底是那里人?

请在台北的各国使节及侨民参加;日本总督府也会派人祝贺;总领事馆因撤侨事宜与日本总督府不断交涉,民国22年国府外交部发的护照;这种疑问在我心中越来越大,这让我彻底混乱在精神方面,前往"友邦"日本国台湾台北州为什么?日本殖民者首要的当然是抹去台湾人脑子里自认是中国人的。

19世纪末的台湾总督府民政长官后藤新平,后来的东京市长,认为台湾人拥有中国人的一切陋习,他总结成三样,好面子。其实就是他对中国人的看法。后藤新平说:日本国内的文明刑法。"粗野幼稚的当地人民无法理解民权思想,民法在台湾不能通用。在台湾以实施建立在'当地传统习惯'基础上的法制为宜",一方面,用严厉的法制来治理台湾。一方面又利用"。

经历过被割让易主的那代人,

好面子"的特性,常常给予一些小恩小惠。都是要把台湾人在精神上改造得跟日本人一模一样;来台湾的日本人。这一切的最终意图,除了官僚。还有各行各业的老百姓,甚至有日籍的人力车伕。在1920年的台北街头;如果你到台湾东部花莲,还可以找到当年的移民开拓村,逐渐老去没力再做。

新一代的台湾人,在日本教育;日本邻居。日本老师,日本警察,日本同事,日本政府的相对和环境下成长起来,对祖国大陆的概念日渐模糊;电影一段对话。再过二十年,族里的下一代都变日本人了日本人为台湾带来"质"的改变;至于精神思想方面,日本人认为台湾人是殖民地。

所以你会看到。

就算是高等教育,

日子儘管要过,

社会当然也越来越进步。

如果吸收太多先进思潮,民智大开则不利于管理。不太允许台湾人读政法科,日本人也只让台湾人读理工医类,在"纯种"日本人面前。台湾人毕竟是"二等国。

电影讨论日本带来的"文明"到底是什么?

绝大多数台湾人的确没有参加对日抗战;

尽管半世纪来这块岛上不同族群都曾有反抗。

毕竟过得憋屈,几乎是日据史观争论的核心李登辉日前说"70年前,日本和台湾『同为一国』",也是说出了事实,可是台湾人有抗日,或武。

但都不成气候,

后继无力,很快就被捻平,但有很多热血的年轻知识份子,心向祖国。他们想办尽办法到中国留学。对日抗战爆。

这就产生一个值得思考的问题,

同样是日本殖民地,

他们参军,参加游击队。为什么战后几十年台湾的反日情绪就不如韩国来得高?甚至有些"亲日",很有趣的一件事是:下一刻忽然就意识到自己才是胜利的那一方,台湾人前一刻还在听天皇的玉音放送痛哭流涕,我经常在思考两个。

这些地方的居民会有什么样的历史记忆?

欢欣鼓舞得迎接祖国来接收,假如是山东,如果1895割让的不是台湾,或许是江浙。对日本会有什么看法?现在一般大陆批评台湾"亲日","媚日"的声音,会不会同样用在形容这些地。

台湾从1895年后就不太知道大陆发生些什么事?

也不知道什么是国共斗争?

如果当年接收台湾的是一"完整"的中国。

不知道什么是?突然之间就被卷进了内战,而不是马上进入内战的中国。现在这些难解的问题是不是都不会存在,电影光复初期的台湾知识分子向往模仿祖国的一切;在这段里,但是唱跑调国军来台,侯孝贤特别安排他们跟着唱流亡三部曲,台湾人倒真的是万人空巷在。

但很遗憾的,

那是一种多大的心理落差,

当时台湾人很快得对国府来台接受者失望。比如说:看到跟乞丐一样的国军,看到贪污无能的官僚等等,对比站在一旁的受降缴械日军,对以前日本人的严谨。国府接收台湾后。

社会就很明显的退步,日本人掠夺台湾资源。很多人认为,但还懂得永续经营来投资,把台湾的资源通通送到大陆去支援内战。但国民政府对台湾的态度却是杀鸡取卵。这导致了金融混乱与物价。

一句当时的流行语"狗去猪来"。

中国猪,

猪只是吃。

国府人员的行为及素质百姓都看在眼里,远远比不上以前日本人,百姓的感受最直接。日本狗,狗还会看家;大官大贪污,小官小贪污;那种失落感有多大。而来台的大陆。

大陆刚打完抗战,

批评台湾人都受到"奴化";

见到台湾社会又是什么感觉呢?把有血海深仇的侵略者日本人打跑了,见到处处日本味,结果一来台湾。进而便会产生排斥而看不起。当然会觉得不顺眼。是"皇民"这些形容词有没有很熟悉。日本人统治台湾之初也称台湾人为"清国奴",现在好不容易回到祖国怀抱!日据五十年;竟然又同样被自己人祖国同胞称为"。

得不到祖国大陆的支持。

台湾一方面受殖民政权的压迫,一方面祖国又认为台湾实质是日本领土。在殖民主与祖国间同遭歧视与排挤,曾被列为中文小说百强第23名。一位日据时代的台湾知识份子一心向往。

他在日本饱受欺压,吴浊流的小说就是在讲这些事,好不容易等到光复。历经一连串打击。到大陆后又不被认为是中国人而受到歧视。

后来他慢慢认知错乱。

荷兰人来了,

清朝来了,

最后发疯悲剧收场!你以为"亚细亚的孤儿"是罗大佑唱的那首歌,指泰北孤军吗?那是指台湾,统治管理台湾这块土地的政权来来去去,西班牙人来了。明郑来了,最后来了,日本人来了。你说住在这块土地上的人自己有选择?

咬着牙还不是要生活下去,

你会看到包括后来228事件,

不管谁来,有人说:最有资格自称"台湾人"的;是台湾的原住民高山族,我问了一个原住民朋友"1945年对你们来说代表些什么"?他开玩笑回答"又被殖民一次";"台湾人受日本人奴化深"的观念在当时大陆来台人士眼里是种主流。全面爆发冲突后;官方仍以此为理由来解释事变发生的主因,电影同一批知识分子在228事件后的愤怒被认为是"台Du教父"的彭。

在他的自传里。提到他的知识份子父亲。在228事件后的痛苦「父亲。彻底幻灭了。他所尝到的是一个被出卖的理想主义者的悲痛!或理会中国的公共事务了。他甚至扬言为身上的华人血统感到可耻,」像彭明敏的父亲,见到前二十年各地起义反抗日本,有国仇家恨的那批人!经历过五十年前台湾被割让那。

都有这种情绪,

这个本来只有600万人的小岛,

更别说这五十年间出生"想像"祖国的那批人;可以说:亲自摧毁了即使在日本统治之下:1949年。心还向往祖国的那批知识有影响力台籍知识份子,带了150万人到台湾。一下增加了四分之一的人口。台湾成了"复兴基地";"反共的跳板"。从。

方方面面一切为反功大陆作准备;

在地缘政治上也与同为东亚岛链的日本走得亲近,

尽管在军事上蒋介石相当依赖前日本军官团组成的"白团",但在教育方面。一方面诉求反攻!另方面讲求仇日!在台湾实施与政治相结合的教育相当成功,以致于很长一段时间,日据五十年这段历史不存在台湾史当中,台湾从刘铭传。

像我这样的70年代生人。

割让给日本之后就消失了。然后下次出现;就是台湾光复,台湾在干嘛;中间五十年,等于将发生在大陆的这五十年间历史;以为也在革命北伐抗战,直接移植到台湾五十年一样,前不久我去听了一场座。

有位老人谈他们在敌占区下某县城的生活,他说得挺平淡,他们家经营油行;有一天日本人突然来了,可是依然是每天早上开店。黄昏。

过年依然吃年夜饭放鞭炮,

生活并没有太大变化;

就是你为什么你苟且偷生?

有时到他地进货,除了出入城门要被日本兵检查外;翻过几座山要防土匪,这时就有一中年男子跳起来破口大骂"汉奸走狗",言下之意,为什么没有起来?

对抗战的历史研究,

在敌后作战上。

却很少听说过敌占之下人民生活状态。

为什么你没有跟著逃到大后方?也许敌占下的生活被认为政治不正确,并不光彩所以避而不提,在大陆;经常也都是在战场;在大后方。也许敌占区。

即使受到再大的压迫,

再大的苦难,

即使苟延残喘;

却排不出台湾由北到南的县市,

每个地方的经验都不同,可是不能否认,战后新一代的台湾人对中国历史记得清清楚楚,"生活"也是存在。他们知道黄河长江流经的省份,却不知道那五十年间自己的家乡发生些什么事?他们跟著唱歌颂。

可是不会唱母语的民谣;吴念真的自传性电影讲受日据教育的父亲。与战后出生受教育的子女在意识型态上的不同,闹出很多家庭纠纷台湾跟大陆这一百多年来,实质有联系的只有1945到1949这短短四。

绝大多数的民众根本不足以了解大陆是什么?这扇门就关上了,台湾人因为长期反攻大陆政治教育及宣传的影响。等到40年后这扇门又重新慢慢开启时,已经带着另一种有色角度好奇来看!

事实上,

台湾人一大问题就是太常沉溺在自己所谓的悲情历史当中!

我意并不在重述一次那些所谓台湾"悲情"的历史!用太多感动自我的悲情往事作为排拒他群体的理由!觉得为什么别人都不能理解台湾人的。

这种悲情真不算什么?

从历史的长河来看,任何时代,任何族群。大到一个民族。都有类似的苦难历史与记忆,不仅台湾有。久远一点,近一点巴尔干诸民族。

以前犹太人有,

被丢了两颗原子弹后到现在也有"被害者意识";

比如现在的非洲。

在亚洲,韩国的"苦海深仇"广为人知,大陆也有"百年国耻"颠沛流离的记忆。就算是发起战争的侵略者日本;即使到了科技发达卫星已能飞出太阳系的现在,这样的"民族悲情"仍然不断持续发生!现在的库。

因为"个人"的微小呐喊总在这些后人看做"风云"的豪迈叙事中被碾压。

但我不太爱提所谓"历史长河","历史巨轮",风一吹,烟消云灭。尽管这些"悲情"都是历史上微不足道的一部份!真的不算什么?可是没有人会愿意活那悲情的当下!因为不幸:

我们绝大多数人都是会被"碾压"的那群人;对民族记忆来说:普法战争时期的法国历史学家勒南发表过一篇名为的知名演说「共同的苦难比起欢愉更能团结人民?悲愤比胜利更有价值」比悲情更可悲?

明明大家都有类似的悲情!却又无法包容他者的悲情!假装不存在。犹太人亡国后远离他乡,遭有计画。

千年来遭受歧视。本该是最能理解亡国之苦,复国之后。却同样迫害巴勒斯坦人。上世纪90年代的巴尔干战争,将他们赶出家园,不同的国家民族都能泪声俱下述说自己的悲情!不管你听那一方说:他们彼此却又同样的手段去屠杀非我族类,都很有道理都值得同情,悲情并不意味著不同族群的人类可以相互。

背后都是一连串苦难,

这样的例子太多太多,有时候反而变成族群间的零和,台湾意识强的人经常高喊"台湾人出头天";同样的,大陆也高喊"中国人民站起来了",看似历史脉络不同。却殊途同归,屈辱的历史条件所搭建而成的情感结构,台湾被割让出去后无法切身体会什么是"百年国。

沉溺在自己的悲情里!从自身的立场只知道这块土地上的统治者来来去去,而大陆自然也难理解。为什么台湾对中华民族的伟大复兴冷感?那是因为台湾这块土地上的人们,慢慢培养出对"政权"的不信任,因为历史原因。对多元化的守护,转而对自由的追求!如果民族是想像的共同体,很。

两岸并没有很多可以一同想像的载体。

过去一百多年来。回顾台湾历史。早期开拓移民。他们面对粤籍客家人时。漳州人泉州人械斗不停,闽粤移民遇到原住民时;才意识到自己是闽籍;才意识到自己是汉人,待日本占领。

他们意识到自己是中国人,日本统治台湾五十年间。台湾人又意识到他们与日本本土人的不同,台湾光复来接受台湾以后,让许多台湾人彻底失望,宁愿相信以前日本人做得更好?1949年外省移民大量来台,台湾人与外省人,从一开始冲突。

经过了几十年。在这风雨飘摇的小岛上共同渡过不知多少外部而来的危机,大家都一样苦哈哈。待第二代。第三代人出生,省籍情结越来越淡;你会发现,从1895到19。

从1949到现在,

又是半个世纪多一些;

每半个世纪都会两三代人出生。

这并不是一蹴可及的事,

不管什么时代出生的人?历史都在他们所思所想当中留下烙印。并且凝聚形成了共同的历史经验,要建构共同的历史记忆。每次是个漫长的建构过程,这并不代表未来不会有。两岸过去一百多年来没有共同的历史经验,幸运的是:这个时代是两岸一百多年来最好的!

他们没有太多的历史恩怨包袱;

没有太多的意识型态,

会有新的一代年轻人起来,也更讲求个人主义?相较上一代,在习惯于集体叙事下:"个人主义"经常被认为是自私。离经判道:这种观点却忽略另一很重要的面向;毕竟我们现在处在一个相对和平的时代,讲求"个人"不仅是诉求自己的!

才能释放解压在"集体"中被压制的潜在矛盾,

可以自己选择追求自己想要追求的事物!

更进一步,也需要学习尊重不同的个体的想法,"个人"并不只是站在自己立场。更大的意义是:人终于有了他自己的"生活",台湾各族群间的最大公约数就是"生活"。政权再怎么更迭?即使在悲情之下也要苟延残喘得生活下去!政治再怎么纷乱?意识型态上差得。

讲几句话不投机就吵了起来。可是大家都在生活,撇开政治这些上层建筑的事,最俗气的事中找到。

我听了好几次才听清楚他在唱些啥!

你却能在那些最柴米油盐。今年过年回台湾,我妹妹全家从美国回来,我看到我四岁小姪在那噫噫呀呀唱歌跳舞,小苹果;我大惊问我妹;你们住美国他怎么会唱小苹果?我妹理所当然说:全家都在听小苹果,他们幼儿园同学很多都大陆去的。过去台湾人对大陆传过来。

他听久了自然就也会唱;

充满戒心。

可是一曲"小苹果",

电视中出现了大陆用语,总是小心翼翼,这是文化统战,广告中出现简体字,这是文化入侵,对大陆文化娱乐领域的事物,几乎是一夕之间,大家都在唱都在跳,佔领了台湾的大街小巷。台湾人对这么欢乐的歌曲毫无架招之力,即使是台湾号称最"绿",被认为是"逢中必反"的。

依然唱小苹果唱得挺开心这是一个很有趣的现象;以前各种文化交流团没做到,宋祖英,什么四野后代合唱团来台演唱更成了笑柄?谭晶等人来台湾演唱没做到,宏大的家国民族深情号召没起什么做用?反而最让人看不上眼,越是生活的事越能引起共鸣。登不上大雅之堂最俗气的"小苹果"不费吹嘘之力就做。

如果几十年后,我们回忆起这几年,我们会说"那一年我也在唱小苹果","那一年我也在看兰陵王和甄缳。

有这些共同的生活经验,甚至心照不宣会心一笑说"那年除夕我也在等陈冠希的片子"。属于两岸新一代人共同的历史记忆;就慢慢被建构起。

龙应台今年在香港书展的演讲中。

我们都太沉溺在自己的历史情绪当中。以致于忽略了对方也有苦难历程,提出跨越不同历史记忆的「大倾听」时代,「一个人的记忆就是他的尊严」,每个人可能会有不同的受苦故事,不同族群有不同的战争经验,两岸有不同的历史记忆,这些都值得尊重。需要放下成见来倾听彼此。只有。

过去我们都太习惯于宏大的叙事;

有时反而成为互不兼容的情感框架,

才会慢慢开始有共同的新故事。

并且走向和解。我们开始学著宽容,而只有我们承认"生活",真正懂得尊重柴米油盐。从这出发。如果21世纪真的是中国人的世纪。那并不仅是军力有。

老话一句,

不管未来走向何方;

经济实力有多大,全世界都怕我们,我更盼望是倾听?包容及和解。成为一个典范。鼓舞世界上其他还在遭受苦难的人们与民族,我们依然血浓于水,两岸在价。

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